郑风庙 (Miếu Trịnh Phong)

郑风庙位于庆和省延庆县富恩南4村。从芽庄市西坊出发，沿23/10号公路行驶至延庆成十字路口即可到达遗迹。遗迹位于道路左侧，旁边有一棵高大挺拔的油树（Cây Dầu Đôi）矗立在23/10号公路旁。

* 平西大将军郑风的生平与事业

郑风出生于永昌县昌河总富荣村[1]。他自幼聪慧，勤奋好学。1864年，他考中武举人，被阮朝廷封为提督，前往广南任职。

1858年，法国殖民者在岘港开火入侵我国。随后，他们占领了南圻六省，并企图占领所有归阮朝管辖的土地。面对法国殖民者的侵略阴谋，在阮朝廷分裂为抗战派和主和派的情况下，他辞官回乡，怀揣报国志向，等待时机驱逐侵略者。

1884年《巴特诺条约》签订后，庆和省属于阮朝廷（中部）管辖。1885年，咸宜帝登基，这是一位拥有爱国心的年轻君主，得到了朝廷主战派大臣尊室说的支持。1885年，由尊室说指挥的顺化皇城反攻战向法军开火。虽然未获成功，但阮朝君臣并未放弃志向，尊室说将咸宜帝带往广治，准备长期抗战，并颁布《勤王诏》，号召全国人民奋起救国。

《勤王诏》如同各地爱国运动的统一号令。全国各地人民纷纷起义抗战，运动日益强劲，并得到了全国士大夫的响应。

在庆和，郑风与黎毅、陈棠、阮康、范政、阮异、阮良、阮森、范隆、秀才阮忠谋等乡贤志士共同成立了“平西救国团”，并打出口号：“小贼除奸平国乱；兴兵应义复江山”，号召人民加入义军，捐献粮食，操练士兵，锻造武器，准备抵抗法国殖民者。

凭借过人的德行与才智，郑风被义军和人民推举为平西大将军，统领义军。在建设武装力量的过程中，从军事角度出发，郑风将庆和划分为两个防区：北部防区由陈棠指挥，南部防区由他和黎毅直接指挥。依托背山面海、地形险要的地理优势，郑风在芽庄、Rọ Tượng、Hòn Khói、Tu Bông沿海地区建立了一套防御体系，随时准备击退法军从海上的登陆。在义军的士气影响下，特别是郑风和各位将领的威望下，义军日益壮大，延庆城内的省政府官员主动将城池和军权移交给义军管理，延庆城成为了义军的总部。庆和的勤王运动得到了各阶层人民的积极支持，特别是在粮食、食品供应以及动员青年参加义军方面。

1885年8月，法军在瞿欢河口（芽庄）登陆。郑风将延庆城交由黎毅守卫，他亲自指挥义军在瞿欢河口、Hòn Thơm、Hòn Đá Lố等地截击法军。由于准备充分且熟悉地形，加上得到人民的全力帮助和掩护，义军巧妙地将敌人引入深处，采取游击战术，分割、分散敌军阵型，使其损失惨重。

凭着机智勇敢的精神，义军挫败了敌人速战速决的阴谋。初期，义军保全了力量，连连在各地取得胜利：Bá Hà（Hòn Khói – 宁和），在坚守延庆城21个昼夜后成功解围，并迫使法军撤出了在Hòn Khói的唯一据点。1885年12月，庆和勤王义军与南中部各省义军配合，收复了延庆城，掌握了庆和省的大部分地区。据法国公使Aymonier呈报南圻总督的报告显示：“……庆和出现了叛乱官员，他们控制了全省，正在动员人民组建军队保卫村庄，维持秩序……”

在多次组织进攻和占领受挫并损失惨重后，法军调整了战略。1886年中期，敌军加强了来自嘉定的增援，集结兵力进攻收复庆和省，同时极力恐吓义军家属，特别是运动领导人的家庭。他们利用间谍和反间谍活动，极力收买并分化义军内部，利用卖国贼带路镇压人民，切断义军与人民的联系。在摸清地形并凭借武器和战术上的绝对优势后，法军发动了多次大规模进攻，疯狂屠杀义军，将运动淹没在血泊中，并夺回了一些重要据点，其中包括延庆城。

面对敌军的强大攻势，郑风下令撤军至庆和北部，与陈棠、范政、阮森、范隆会合，建立防线守卫Hòn Khói海口，并在Thùng nhà Bùi、Hòn Hèo建立基地。当法军进攻占领Hòn Khói时，义军撤回基地组织防御。

尽管义军仍英勇战斗并给敌军造成了一定损失，但面对敌军的军事优势，义军的斗争运动日益削弱。郑风、陈棠、阮康、范政、范隆、阮森等运动领导人被敌军杀害，数百名将领和义军被敌人关押。

庆和的勤王运动被扑灭，但那种英勇顽强、不屈不挠的战斗精神在庆和人民心中留下了极其深厚的情感，人民将庆和勤王运动的三位领袖——郑风、陈棠、阮康尊称为“庆和三杰”。

平西大将军郑风的死因至今仍有多种说法。然而，我们可以发现，敌人所制造的罪案与民间传说之间存在许多相似之处。在郑风被敌军杀害以及此后很长一段时间里，法国殖民者实行了极其残酷的统治政策，因此没有人敢公开安葬并建立庵、庙来祭祀那些为民族大义而牺牲的人，特别是运动的领袖，这在当时是可以理解的。至于平西大将军郑风，人民通过传说故事来掩人耳目，合法化安葬和祭祀郑风的庵庙，以表达对为国为民有功者的缅怀与感恩，这正是越南民族的一种优良传统文化。

* 遗迹形成历史：

该庙始建于1886年，与民间流传的故事紧密相关：传说平西大将军郑风战败被敌军杀害，在宁和被斩首，随后敌军将首级交给延庆城的庆和巡抚，悬挂在浅河桥（今陈贵甲桥）示众，以恐吓民众。当时，一位名叫郑氏钏[2]的女性秘密将他的首级带回富荣村故乡安葬。在路上，钏女士被人跟踪，由于担心被敌人发现，她匆忙将装有郑风首级的布袋挂在油树旁的一棵投子树上。第二天，富恩村佛省邑的陈氏待女士经过油树时，赫然发现投子树上挂着一个装有人头的布袋，惊恐大叫。邑里的人不知道死者是谁，但出于同情，想到“死者为大”，便将其妥善安葬，陈氏待女士请求村里建立一座小庵来祭祀。

时光流逝，几乎无人记得上述故事。突然在一个晴朗的早晨，一名正在耕田的男子突然“通灵”(1)，一路奔向油树根部，自称是郑风，被敌人杀害并悬首示众，蒙乡亲安葬建庵祭祀，如今特来致谢。说完那个人便昏厥了过去，醒来后，那名男子不知道自己为何会躺在油树根下，也不清楚自己说了些什么。

通过上述传说故事，周围的百姓坚信当年挂在投子树上的布袋里装的正是郑风的头颅。从此，油树旁的小庵被百姓隐秘地称为郑风庙。遗迹旁有一棵已有几百年历史的油树，与当地许多历史事件相连，因此百姓常以树名来命名遗迹：油树庙（miếu Cây Dầu Đôi），这也是郑风庙在民间的叫法。

郑风庙内保存的敕封文书

该庙在成泰帝十三年（1901年）获赐“大德魁星”的敕封，随后在启定帝九年（1924年）又获赐美名：翼保中兴灵扶纯正。这使我们推测，郑风是勤王运动的领导人，运动遭到法国殖民者的残酷镇压，运动领导人被敌军斩首以恐吓民众；此时阮朝封建朝廷依附于法国并受其操纵，因此朝廷一方面受到法国殖民者的管辖，但另一方面对勤王运动仍有积极的看法，所以咸宜帝之后的历代君王对那些为国牺牲的功臣祭祀之地颁赐敕封，却又不敢也不能写出具体名字，只能用“大德魁星”的美名来含蓄地指代那位为国捐躯的英雄。对于我国历史变迁时期的在位君王来说，这是可以理解且值得同情的。

今天的郑风庙

历经岁月，该庙经过多次修缮和扩建。最初这只是一座用草木搭建的小庵。规模最大的一次修缮是在2003年，适逢庆和建省350周年纪念。郑风庙投入资金修缮了围墙、仪门、拜堂、正殿、东屋等工程项目。2013年，对屋顶进行了修缮，并更换了拜堂的一些木柱。

* 遗迹特点：

郑风庙遗迹总面积为639.1平方米。庙宇采用一间两厢的建筑风格，三个入口采用了“上窗下板”的设计，木框架结构带有庆和传统遗迹的特色。拜堂铺设了巴庄砖，比庭院高出约30厘米，没有围墙，仅由4排柱子支撑，包括4根金柱和14根军柱。四根金柱构成了两组屋顶构架，副梁、副撑及弯梁榫卯结构从金柱延伸至军柱顶端。屋顶覆盖阴阳瓦，屋脊装饰有“双龙戏珠”图案。拜堂正中央摆放着一座简单的木制祭坛，彰显古朴庄严。

郑风庙中刻有汉喃字“万安庙”的匾额

正殿悬挂着一块刻有汉喃字“万安庙”的木制匾额。门窗系统设计为“上窗下板”式。正殿中央设会议祭坛，两侧放置一对布制华盖，祭坛上方悬挂着一幅布制帐幔。紧靠后墙的是一座雕刻极其细致并刻有汉喃字“神”的木制神龛。四根方木柱支撑着正殿屋顶，柱身上雕刻着两对汉喃对联，漆以朱红并贴金，上方雕刻有花草图案。梁头和椽头的雕刻也经过修饰，赋予遗迹一种柔美感。正殿内悬挂着两对歌颂郑风功德的对联：
拼音：
Hách trạc thần công linh hữu trợ,
Hinh hương tự điển giác đồng vinh.
释义：
神功赫赫灵显助，
香火祭典共享荣。

拼音：
Võ kiếm cung thao lược võ bình tây thăng đại tướng,
Văn kinh sử trí tri văn Khánh tỉnh xuất trung thần.
释义：
武艺韬略平西贼，晋升大将军，
文读经史明智谋，庆省出忠臣。

郑风庙祭坛