庆和省博物馆 - 第二分馆
16/4街，潘郎坊，庆和省
庆和省博物馆第二分馆（原名为宁顺省博物馆）建于2007年，于2012年初投入运营。博物馆建筑独特，融合了宁顺传统的建筑风格与和谐的现代风格。庆和省博物馆第二分馆被认为是了解当地历史，特别是当地各民族文化的迷人景点。博物馆共四层，设有不同的功能区。目前，博物馆馆藏文物多达38,884件，重现了各个历史时期。特别是，您将有机会更深入地了解占族人的历史、文化和生活。
它宛如一颗屹立在潘郎-塔占市中心的珍珠。从外部看，您很容易联想到海上风帆，象征着这座海滨城市的进取渴望。博物馆采用风帆造型，但从高空俯瞰，整体又呈现出稳固的金字塔形状。同时，入口处展示着胡志明主席的肖像和国旗。这一设计象征着胜利与傲气，也寄托了城市发展的愿景。
占族石雕空间
讲述占族艺术与信仰深度的石质文物
占族人是长期居住在越南中部地区的居民。在形成与发展的历史进程中，他们达到了很高的社会组织水平，与亚洲大陆和岛屿的许多居民群体有着广泛且多维的交流。基于本土起源并吸收外部因素，占族人创造了多元而独特的文化。今天，在造型艺术方面，占族人留下了许多宏伟的寺塔建筑遗产和具有高艺术价值的雕刻作品。
目前，庆和省博物馆收藏了许多具有价值的占族雕刻作品，包括珍贵的文物系列，这些文物代表了公元8世纪末至17世纪占族雕刻艺术发展的各个阶段；石雕艺术系列如：铭文、石碑像、库特（Kut）石等均在馆内展出。这些作品大多是原始雕刻，从省内各地在不同时期移交至博物馆，皆以石材为载体。这些作品可追溯至公元8世纪末和9世纪初，涵盖多种艺术风格，并具有早期的延续性，如：福善（Phuoc Thien）碑、和莱（Hoa Lai）碑，一直到年代较晚的碑像和库特石。
和莱碑与福善碑
开启关于占族历史珍贵信息的两件国家级宝物
庆和省博物馆目前收藏着具有特殊价值的占族石质文物，其中和莱碑和福善碑是两件具有代表性的国家宝物。这不仅是考古文物，更是深入了解占族在庆和土地上的历史、文字、信仰和文化空间的重要资料来源。
展示空间还增加了两件重要的国家级宝物影像：波罗美（Po Rome）国王浮雕和波克隆加莱（Po Klong Garai）国王祭祀像。这两件文物都与占族社区尊崇的国王有关，反映了王权、本土信仰与印度教影响的结合。
沙黄（Sa Huynh）文化
中部沿海地区的一段史前-原史记忆
沙黄文化是分布在越南中部沿海地区的金属时代史前社会，几乎分布在沿海沙丘、淡水湖泊附近、入海河口处，并从中部山区延伸至近海岛屿。它从青铜时代早期发展到铁器时代早期，被确定为公元前1000年至公元2世纪末。其鼎盛时期在距今约2500年至2000年。其主人被认为是原马来-波利尼西亚人（Proto Malay-Polynesien），主要使用南岛语系（Malayo-Polynesien）。
该空间通过居住遗迹、墓葬和随葬品介绍古居民的生活。特别是将逝者埋葬在大型陶瓮中的习俗是其显著特征，反映了沙黄居民对生死及来世的观念。
1972年，在宁海县（现庆和省永海社）清海社美协村和仁海社美祥村的遗址中，发现了红岛（Hon Do）遗址中最早的沙黄文化史前-原史迹象。1979年，在对红岛遗址进行挖掘后，发现了3个文化层：最底层是新石器时代晚期居民的居住地；中间层和顶层是属于沙黄考古文化的居住及墓葬地。发现的文物包括：石斧、手镯碎片、石锄、耳环等。目前这些文物由省博物馆收藏并展出。
占族文化
一个保存着语言、信仰、节日和传统工艺的社区
庆和省有大量占族居民，分布在省内多个村庄。占族人的语言与拉格莱族、朱鲁族、埃地族、嘉莱族相近，属于马来-波利尼西亚语系。占族人的传统经济生活与水稻农业、刀耕火种、畜牧业、制陶、织锦和中草药有关。在信仰方面，占族社区受到三种宗教体系的影响：占族阿希尔（Chăm Ahiér）、占族阿瓦尔-巴尼（Chăm Awal – Bàni）和占族伊斯兰教（Chăm Islam）。
该区域展示了在和莱塔发现的林伽-尤尼（Linga-Yoni）、波罗美塔（Po Ramé）的木质塔尖，以及在庆和省福友（Phuoc Huu）蒙润村（Mong Nhuan）卢河（Song Lu）区域发现的波依努努加尔·玛拉姆（Po Inư Nưgar Maram）女神像。石像于1994年在庆和省顺南县（Thuan Nam）文林村（Van Lam）和珍火车站（Ga Hoa Trinh）以南约1200米处发现。旁边是“Lẫm”房（一种建筑正面采用珍贵木材并雕刻有精美花纹的客房）建筑模型，诚邀各位参观。
占族服饰与婚礼仪式
当女方在隆重的社区仪式中扮演主动角色时
占族人实行母系制度，因此由女方去迎娶男方，婚姻的主动权属于女方。根据占族人的传统，子女的婚姻由父母决定。但在男女双方相互了解并希望结婚的情况下，必须征得双方父母和族群的同意。
受婆罗门教影响的占族社区规定，要确认一对男女成为夫妻，女方必须履行各项仪式，如：提亲仪式（Paluak panuec）、订婚仪式（Nao puec）、断言仪式（Ahar paklaoh panuec）、婚礼（Mbeng pandih anâk matâu 或 Mbeng mânyum）。婚礼按以下流程进行：祭祖仪式（Khan praok）、迎新郎仪式（Tabiak raok matâu）、入洞房仪式（Jaw tangin Ong Inâ amâ）、还礼服仪式（Taleh khan aw）。
占族传统乐器
礼仪中的萨拉奈唢呐（Saranai）、吉能鼓（Ginăng）、巴拉南鼓（Baranâng）和坎依琴（Kanyi）之音
音乐是占族文化生活的重要组成部分。乐器不仅服务于精神生活，也是连接人类与神灵、祖先及逝者的媒介。
占族乐器不仅是纯粹的物质产品，更是带来灵性生活中审美表达的表演媒介。可以说，占族节日是保护和留存占族乐器的地方。大多数占族乐器旨在为节日服务。节日中使用的占族乐器包括：坎依琴（Kanyi）、拉巴普琴（Rabap）、吉能鼓（Ginang）、巴拉南鼓（Baranâng）、萨拉奈唢呐（Saranai）、小鼓（Hagar sit）、铜锣（Céng）、法螺（Aseng）、木拍（Tamâkhaik）。
占族信仰与祭祀器具
展现对神灵世界敬畏之情的祭祀用品
占族信仰丰富多样，深刻支配着社区生活，并以多种形式存在，如原始信仰、祖先崇拜、生命周期仪式以及与农业生产相关的信仰。
祭祀器具是用于祭祀、祈祷、行礼的物品；它们作为占族仪式中不可或缺的一部分而被直接使用。大多数祭祀器具（祭祀用品、供品）通常由金属（金银铜铁）制成，因为金属比其他材料更耐用，利于长期保存。由金、银、铜制成的祭祀器具是贵重材料，具有很高的经济、历史和文化价值。它也体现了人们对神灵世界的尊重和崇敬。然而，根据身份、等级、官位、经济条件等不同，各家庭的祭祀器具会由不同材料制成：金、银、铜、木、陶瓷等。
包竹（Bàu Trúc）陶器、美业（Mỹ Nghiệp）织锦与占族节日
手工艺、服饰与节日造就了今日占族文化的生命力
占族包竹陶器以手工制作技术而著称，不使用旋盘，并在露天烧制。每一件产品都是孤品，带有朴实、简约之美，与占族妇女灵巧的双手相连。包竹陶艺是占族乃至包竹村特有的标志，已被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
此外，美业织锦业通过处理棉花、搓线、染色、经纱和编织花纹等操作保留了手工艺技术。展览结尾还介绍了三个社区：占族阿希尔、阿瓦尔-巴尼和伊斯兰教的服饰，以及占族具有代表性的节日，如：卡特节（Katê）、葬礼、入库仪式（Lễ nhập Kut）和占族年初仪式。
