波克朗加莱塔
牛头山上的神圣印记
波克朗加莱塔位于庆和省都荣坊的牛头山（Mbuen Hala）。波克朗加莱塔的建筑以印度教为共同基准。虽然采用了印度教塔的建筑模型，但占婆塔规模较小，且受到本土文化的影响。波克朗加莱塔是至今保存最美、最完整的占婆塔群之一。红砖的色泽、三座建筑的布局以及高旷的地理位置，使得这座塔群显得雄伟庄严，却又与潘杜兰加（Panduranga）的风光完美融合。
波克朗加莱塔由阇耶辛哈跋摩三世（Jaya Sinhavarman III）国王于13至14世纪末建造，用于供奉湿婆神（Shiva）。直到15世纪后，才被当地占族人本土化，用于供奉波克朗加莱王（Pô Klong Garai, Po Klaong Girai）。这不仅是一处古建筑遗迹，更是一个与波克朗加莱王紧密相连的神圣空间——他既拥有历史印记，又在占族社区数百年的记忆中被神化。
波克朗加莱塔的修建背景是湿婆教信仰已深入占族人的生活。但特别之处在于，该工程后来与供奉波克朗加莱王（Po Klaong Girai）相关联，他在社区记忆中是一位治水有功、关心农业并保护民众的国王。
波克朗加莱王统治占婆王国长达54年（1151-1205年）。他在位期间国家繁荣，尤其在开凿沟渠、修筑水坝和引导水源灌溉农田方面功勋卓著。最典型的代表是雅镇（Nha Trinh）和林锦（Lam Cam）水坝，这些工程至今仍在为农业发展发挥作用。
山顶上的三座建筑群
结构导向清晰、层次分明的建筑群
据法国研究者亨利·帕门蒂尔（H. Parmentier，1909-1918年考察）的资料记载，波克朗加莱塔是一个包含6座建筑的大型建筑群。目前，遗迹仅存三座塔，包括门塔、火塔和主塔。除现存的三座塔外，东南方向还有一座哨塔，北部和西南部留有塔基遗迹。有一种推测认为，主塔前可能有一座储藏室（长塔或长屋形式），但已倒塌，仅存砖基。此外，西部有一座小庙，由占族人在1975年前修建，用于供奉波克朗加莱王的妻子比亚奈库尔（Bia Nai Kuer）。
在建筑工艺方面，占婆塔主要采用红烧砖，每块砖的尺寸通常为35 x 18 x 5毫米。法国研究人员以及近期的波兰专家对占婆塔的粘合剂进行了研究。古占族人在此处使用的粘合剂呈深褐色，砖块之间仅需一层薄薄的粘合剂便足以保持坚固和耐用。
主塔——遗迹的心脏
雄伟、对称且富有视觉韵律的塔身
主塔作为供奉湿婆神及后来的波克朗加莱王的建筑，位于山顶中心位置，规模最大。塔高20.50米（长13.80米，宽10.71米）。塔身共4层，采用传统方形基座，内部为东西走向的长方形，东面开门。
伫立在主塔前，可以感受到砖墙严丝合缝的表面、划分韵律的假柱、壁龛以及屋顶层层堆叠出的严谨结构。这是宗教价值、艺术价值与集体记忆交汇的地方。
门塔与火塔
两座小型建筑决定了整体的韵律
门塔位于主塔正对面，呈方形，朝东，是主塔的微缩版，高8.65米（长5.10米，宽4.85米），有两道门沿东西向相通。该塔也采用了与主塔类似的向上逐层收缩的原则。
与此同时，火塔位于南侧，用于供奉火神；其屋顶呈船形弯曲，与主塔和门塔的形状及结构截然不同。塔身沿东西方向延伸，呈长方形，高9.31米（长8.18米，宽5.00米）。塔身有三道门分别通向东、南、北三个方向，其中南面为窗。墙体外侧装饰有附壁柱，长墙面有5根柱子，短墙面有3根柱子，但基座底部没有装饰图案。墙角附壁柱比主塔和门塔更加突出，柱脚属于简单的波浪纹饰，塔顶有两层小塔檐。
波克朗加莱王祭祀塑像
王权与神权相遇之处
波克朗加莱王人面林伽（Mukhalinga）像：供奉波克朗加莱王的塑像是在林伽（Linga）- 约尼（Yoni）上创作的，这是湿婆神的创造象征，供奉在波克朗加莱主塔内。这是一件独一无二的原件，是工匠精巧且独特的人面林伽雕塑作品，将国王面部的雕刻与林伽结合在一起，既是湿婆神抽象的化身，也是展现国王威严与创造力的艺术形象。
神权与王权合一的完美结合，仅见于波克朗加莱王的供奉塑像。鉴于上述因素，波克朗加莱王供奉塑像于2024年1月18日根据第73/QĐ-TTg号决定被认定为国家宝物。
当牛头山在卡特节（Katê）苏醒
古塔重回占族社区的生活韵律中
波克朗加莱塔是当地占族居民的宗教仪式中心。其中，波克朗加莱塔是举行规模最大、最盛大节日的地方。
每年都会举行多种仪式，如：开塔节（Peh Bimbeng Yang）；祈雨节（Yuer yang）；卡特节（Katê）；供奉大地母神波伊努努加尔（Pô Inư Nưgar）的仪式（Cambur）。其中，最突出且最受关注的是卡特节。占族人举办卡特节是为了祭祀波克朗加莱王、波罗梅（Pô Rômê）等神灵，缅怀祖先，感谢天地的庇佑。卡特节在广阔的空间内举行，举办时间在占历7月初的第一周（约阳历10月），并持续一个月，因此占族人常称之为“Bilan Katê”（卡特月）。
