포나가르 사원(Tháp Bà Pô Nagar)
영적 공간, 건축, 그리고 공동체의 기억
나트랑 해변 도시의 활기찬 일상 속에서 포나가르 사원(민간에서는 흔히 '탑바'라고 부름)은 건축, 신앙, 조각, 축제를 통해 참파 문화의 흔적을 간직한 고대의 기억 속 공간으로 다가옵니다. 이곳은 단순히 칸호아의 유명한 관광 명소일 뿐만 아니라, 참족의 '모국(母國)의 어머니'인 포나가르 여신을 모시는 신앙과 결합된 신성한 공간입니다.
포나가르 사원은 해발 20m가 넘는 꾸라오(Cù Lao) 언덕에 위치하며, 최신 데이터에 따른 면적은 17,683.6㎡로 나트랑 북부 지역에서 북쪽으로 약 2km 떨어져 있습니다. 이 유적지는 8세기 중반부터 13세기에 걸쳐 지어진 참족의 독특한 예술적 건축물 군집입니다. 이곳은 포나가르 여신(참족의 모국 어머니)을 모시는 종교적 중심지이며, 베트남 킨족에 의해 계승되어 남중부 주민들의 천의성모(Thiên Y Thánh Mẫu)를 모시는 성지로 발전해 왔습니다.
주 사원(Tháp Chính)은 참족의 여신인 '양 포 이누 누가르(Yang Pô Inư Nưgar, 모국 어머니)'를 모십니다. 전설에 따르면 여신은 구름과 바다거품에서 태어났으며, 고대 참파 왕국의 주신으로서 카우타라(Kauthara) 지방에서 숭배받았습니다. 또한 이는 베트남의 모신(母神) 신앙 속 '천의아나 성모(Thiên Y A Na Thánh Mẫu)'와도 연결됩니다. 포나가르 사원의 특별한 점은 참족과 킨족 문화의 조화입니다. 참족의 모국 어머니 숭배 신앙은 이후 킨족에게 받아들여져 포나가르 사원 유적지 내에서 '천의아나 성모' 신앙으로 베트남화되었습니다. 따라서 포나가르 사원은 참족만의 유적이 아니라, 칸호아를 비롯한 여러 세대의 주민들이 믿음과 감사, 평안의 염원을 담아온 공동의 영적 공간입니다.
포나가르 사원의 위치는 매우 특별합니다. 꾸라오 언덕 위에 세워져 까이(Cái) 강 하구 근처에서 나트랑의 바다를 내려다보고 있습니다. 이곳은 과거 카우타라 지역의 경관, 거주, 상업 및 신앙이 교차하는 지점입니다.
꾸라오 언덕은 참족이 '야트란(Yatran, 갈대 강)'이라고 불렀던 까이 강으로 둘러싸여 있습니다. 언덕 위에는 천 년 된 사원들과 함께 수백 년 된 고목들이 자리하고 있습니다. 이곳에서 방문객들은 꾸훈(Cù Huân) 하구, 까이 강을 가로지르는 쏨봉(Xóm Bóng) 다리(이 다리 이름은 포나가르 여신/천의아나 성모에게 바치는 신성한 '봉(Bóng) 춤'을 추던 장소에서 유래함), 그리고 옌(Yến) 섬, 트레(Tre) 섬, 노이(Nội) 섬, 응오아이(Ngoại) 섬 등이 어우러진 나트랑 만의 풍경을 감상할 수 있습니다.
만다파(Mandapa) - 의례가 시작되는 곳
참배객들이 의례를 앞두고 마음을 가다듬는 곳
이곳은 참배객들이 주 사원에서 의례를 올리기 전 제물을 준비하고 마음을 정결히 하는 장소입니다. 건축물은 8각형 기둥 4열(큰 기둥 10개, 작은 기둥 12개)로 구성되어 있습니다. 큰 기둥의 작은 기둥과 같은 높이에는 직사각형의 깊은 홈이 파여 있는데, 이는 목조 건축의 '장부 구멍'과 같은 기능을 합니다. 연구자들은 이 '장부 구멍'이 상부 지붕을 지탱하던 가로대 구조를 받치는 역할을 했을 것으로 추정하나, 현재 지붕은 무너져 흔적을 찾을 수 없습니다.
과거에 만다파는 계단 양옆으로 바닥보다 낮은 작은 기둥 2개가 더 있었으며, 옛 사원 문과 일직선으로 이어졌습니다. 문, 만다파, 위쪽의 큰 사원은 동-서 축을 따라 배치되었습니다. 현재의 만다파 건축물은 주 사원의 마지막 시기인 11~12세기와 연대가 일치합니다. 만다파에서 사원 구역으로 올라가는 길에는 가파르고 곧은 36개의 계단이 있습니다. 전설에 따르면, 여신에 대한 존경심을 표하기 위해 참배객들은 사원으로 올라갈 때는 허리를 굽히고, 내려올 때는 신에게 등을 돌리지 않기 위해 뒷걸음질 쳐야 했다고 합니다. 이후 방문객들의 편의를 위해 꾸라오 언덕 남쪽에 돌 계단 길이 추가되었습니다.
주 사원(Tháp Chính) - 유적의 심장부
건축, 조각, 모국 어머니 신앙이 집대성된 곳
가장 큰 규모를 자랑하는 주 사원(동북 사원)은 전통적인 참파 사원의 특징을 가장 잘 보여줍니다. 높이는 약 23m이며 사원 기단, 몸체, 지붕의 세 부분으로 나뉩니다. 3단 지붕은 위로 갈수록 좁아지며, 상층부는 하층부를 축소한 모습입니다. 사원 층마다 거위, 염소, 코끼리, 기도하는 수도승(일부에서는 압사라라고 부름) 등의 영물들이 장식되어 있습니다. 문설주에는 연꽃잎 모양의 부조가 장식되어 있는데, 황소 난딘(Nandin)의 등에 한 발을 딛고 피리와 심벌즈를 연주하는 두 연주자와 함께 춤을 추는 시바(Shiva) 신의 모습이 새겨져 있습니다. 11세기에 제작된 이 부조는 베트남에 현존하는 가장 아름다운 참파 부조 중 하나입니다. 사원에는 동-서-남-북 4방향으로 문이 있으나 동쪽 문만 실제로 열려 있고 나머지는 가짜 문(감실)입니다. 동쪽 문은 고대 참어와 산스크리트어가 새겨진 두 개의 돌기둥이 받치고 있습니다.
사원 내부에는 참족 민간 신앙의 모국 어머니이자 다산, 보호, 축복, 가르침, 풍요의 상징인 포나가르 여신상이 모셔져 있습니다. 현지 주민들에게 이곳은 단순한 고대 건축물을 넘어, 여러 세대에 걸쳐 믿음과 감사, 평안의 염원을 기원해 온 성스러운 장소입니다.
양 포 이누 누가르(Yang Pô Inư Nưgar) 여신
참족의 모국 어머니
여신상은 하나의 화강암 덩어리를 깎아 만들어졌으며, 연꽃 모양의 받침대 위에 위엄 있게 앉아 있고 등 뒤에는 연꽃잎 모양의 거대한 돌판이 있습니다. 이는 환조(둥근 조각)와 부조 기술이 조화롭게 결합된 참파 조각의 걸작입니다. 상 전체와 등받이는 상당히 큰 돌제 요니(Yoni) 받침대 위에 놓여 있습니다. 숭배 대상인 링가(Linga)와 받침대인 요니는 남성과 여성의 결합을 상징하는 완전한 세트로, 생명력을 창조하고 참족의 성물로 여겨집니다.
현재 베트남에 남아 있는 참파 사원들 중 이처럼 거대하고 완벽한 형태의 주신상은 다시 찾아볼 수 없습니다. 이는 포나가르 사원에 있어 이 불상이 가진 종교적, 문화적, 역사적, 예술적 가치가 얼마나 큰지 잘 보여줍니다. 여신 제단 양옆에는 킨족의 숭배 관습에 따라 여신의 두 자녀인 꾸이(Quý) 공주와 찌(Trí) 왕자를 모시는 제단이 있습니다.
남 사원, 동남 사원 및 서북 사원
사원군 내 공간의 연결
주 사원 외에도 포나가르 사원군에는 각기 다른 건축적, 신앙적 가치를 지닌 부속 사원들이 있습니다. 13세기에 지어진 높이 약 18m의 남 사원은 시바 신의 다른 이름인 크리 캄부(Cri Cambhu)를 모십니다. 사원 내부에는 참족 신앙에서 창조, 파괴, 재생의 힘을 상징하는 링가-요니 세트가 있습니다. 베트남 민간 신앙에 따르면, 이 사원은 천의아나 성모의 남편인 남하이(Nam Hải) 신을 모시는 곳으로 여겨집니다.
높이 약 7m인 동남 사원은 지붕이 배 모양을 하고 있으며 13세기경 지어진 부속 건축물로 간주됩니다. 사원 안에는 시바 신의 아들인 산다카(Sandaka) 신을 모시는 돌제 링가-요니 세트가 있습니다. 베트남 사람들은 이곳을 천의아나 성모의 양부모를 모시는 곳과 연관 지어 '꼬(Cố) 사원'이라 부릅니다.
주 사원 뒤편에 위치한 높이 약 9m의 서북 사원은 말안장 모양의 지붕을 하고 있습니다. 가짜 문에는 가루다(Garuda) 새 신, 칼라(Kala) 신, 코끼리를 탄 인드라(Indra) 여신 등 독특한 형상이 남아 있습니다. 내부에는 지혜, 행운, 행복을 상징하는 가네샤(Ganesa) 신을 모시는 링가-요니 세트가 있습니다. 베트남 사람들은 이곳을 천의아나 성모의 두 자녀를 모시는 '꼬꺼우(Cô Cậu) 사원'이라 부릅니다.
포나가르 사원 축제 - 공동체의 살아있는 유산
유산의 가치 계승
매년 음력 3월 20일부터 23일까지 열리는 포나가르 사원 축제는 주민들과 관광객들이 성모를 향해 마음을 모으고, 전통 의례에 참여하며 유산의 신성한 분위기를 느낄 수 있는 기회입니다.
이 축제는 신앙적 기억을 되살릴 뿐만 아니라, 공동체를 하나로 묶고 정체성을 보존하며 현대 사회에서 참족과 킨족, 그리고 다양한 민족 공동체 간의 문화적 교류 가치를 확산시키는 데 기여하고 있습니다.
