칸호아성 박물관 - 제2분관
16/4 도로, 판랑구, 칸호아성
칸호아성 박물관 - 제2분관(구 닌투언성 박물관)은 2007년에 건축되어 2012년 초부터 운영을 시작했습니다. 이 박물관은 닌투언 지역의 전통 건축 양식과 현대적인 스타일이 조화를 이룬 독특한 건축미를 자랑합니다. 칸호아 박물관 제2분관은 이곳에 거주하는 여러 민족의 역사와 문화를 깊이 이해할 수 있는 매력적인 명소로 알려져 있습니다. 박물관은 각각 다른 기능을 가진 4층 건물로 구성되어 있습니다. 현재 박물관은 역사의 각 시기를 재현하기 위해 38,884점의 유물을 보존하고 있습니다. 특히 참족의 역사와 문화, 생활상을 더 자세히 알아볼 수 있는 기회를 제공합니다.
판랑 - 탑참 시내 한가운데 위풍당당하게 서 있는 수정 같은 존재로 비유됩니다. 밖에서 박물관을 바라보면 바다 도시의 비상하고자 하는 열망을 상징하는 먼바다의 돛을 쉽게 떠올릴 수 있습니다. 박물관은 돛 모양을 형상화하고 있지만, 높은 곳에서 전체를 내려다보면 견고한 피라미드 같은 형태를 띠고 있습니다. 동시에 정문에는 호치민 주석과 국기 이미지가 있습니다. 이는 승리와 위풍당당함, 그리고 도시의 발전 열망을 상징하는 디자인입니다.
참족 석조 조각 공간
참족 예술과 신앙의 깊이를 이야기하는 석조 유물들
참족은 베트남 중부 지역에 오래전부터 거주해 온 주민들입니다. 역사적인 형성 및 발전 과정에서 그들은 높은 수준의 사회 조직을 갖추었으며, 아시아 대륙 및 도서 지역의 다양한 주민 구성원들과 폭넓고 다각적인 교류를 이어왔습니다. 토착적인 뿌리에서 출발하여 외부 요소를 변화시킴으로써 참족은 다양하고 독창적인 문화를 창조해냈습니다. 오늘날 조형 예술 분야에서 참족은 방대한 사원 건축 유산과 예술적 가치가 높은 조각 작품들을 많이 남겼습니다.
현재 칸호아성 박물관은 8세기 말부터 17세기까지 참족 조각 예술의 발전 단계를 보여주는 귀중한 유물 컬렉션과 가치 있는 참족 조각 작품들을 보존하고 있습니다. 비문, 비석상, 쿳(Kut)석 등 석조 조각 컬렉션이 박물관에 전시되어 있습니다. 이 작품들은 대부분 원본 조각으로, 여러 시기에 걸쳐 도내 각지에서 박물관으로 옮겨진 석조 유물들입니다. 이 작품들은 8세기 말과 9세기 초의 연대를 가지고 있으며, 프억티엔(Phuoc Thien) 비석, 호아라이(Hoa Lai) 비석과 같은 이른 시기의 유물부터 이후 시기의 비석상 및 쿳(Kut)석에 이르기까지 다양한 예술 양식을 보여줍니다.
호아라이(Hoa Lai) 비석과 프억티엔(Phuoc Thien) 비석
참족 역사의 귀중한 정보를 담고 있는 두 점의 국보
칸호아성 박물관은 현재 특별한 가치를 지닌 참족 석조 유물들을 보존하고 있으며, 그중 호아라이 비석과 프억티엔 비석은 대표적인 국보입니다. 이들은 단순한 고고학적 유물을 넘어 칸호아 지역 내 참족의 역사, 문자, 신앙, 문화 공간을 이해하는 데 중요한 자료입니다.
전시 공간에는 두 점의 중요한 국보인 포로메(Po Rome) 왕 부조와 포클롱가라이(Po Klong Garai) 왕 숭배상에 대한 이미지 자료가 추가되었습니다. 두 유물 모두 참족 공동체로부터 존경받는 왕들과 관련이 있으며, 왕조의 권력, 토착 신앙, 그리고 인도 종교의 영향이 결합된 모습을 반영합니다.
사후인(Sa Huynh) 문화
베트남 중부 해안 지대에 남겨진 선사·초기 역사 시대의 기억
사후인 문화는 베트남 중부 해안에 위치한 금속 시대의 선사 사회로, 주로 해안가의 모래 언덕, 민물 늪지대 근처, 강 하구 옆에 분포하며 중부 산간 지대에서 근해 섬까지 공간을 확장했습니다. 이 문화는 청동기 초기부터 철기 초기까지 발전했으며, 기원전 1,000년부터 서기 2세기 말까지로 추정됩니다. 약 2,500~2,000년 전 극성기를 맞이했습니다. 주역은 원말레이-폴리네시아인(Proto-Malay-Polynesian)으로 여겨집니다. 그들은 주로 오스트로네시아어(말레이-폴리네시아어)를 사용했습니다.
이 전시 공간은 거주 흔적, 무덤, 부장품 등을 통해 고대 주민들의 삶을 소개합니다. 특히 죽은 이를 큰 항아리에 매장하는 풍습은 사후인 주민들의 삶과 죽음, 사후 세계에 대한 관념을 반영하는 눈에 띄는 특징입니다.
1972년, 닌하이현(현 칸호아성 빈하이사) 탄하이사 미히엡 마을과 년하이사 미뜨엉 마을의 유적지에서 혼도(Hon Do) 유적의 사후인 문화에 관한 첫 선사·초기 역사 흔적이 발견되었습니다. 1979년 혼도 유적을 발굴한 결과 3개의 문화층이 드러났습니다. 최하층은 신석기 시대 후기 주민들의 거주지였으며, 중간층과 상층은 사후인 고고학 문화에 속하는 무덤이 있는 거주지였습니다. 발견된 유물로는 석부, 팔찌 조각, 돌 괭이, 귀걸이 등이 있습니다. 현재 이 유물들은 주립 박물관에 보존 및 전시되어 있습니다.
참족 문화
언어, 신앙, 축제, 전통 직업을 간직한 공동체
칸호아는 도내 여러 마을에 널리 분포하여 거주하는 대규모 참족 공동체의 본거지입니다. 참족의 언어는 말레이-폴리네시아어 어족에 속하며 라글라이족, 추루족, 에데족, 자라이족과 가깝습니다. 참족의 전통적인 경제 생활은 벼농사, 화전 농업, 축산업, 도자기 제작, 비단 짜기, 베트남 전통 약재와 관련이 있습니다. 신앙 면에서 참족 공동체는 참 아히에르(Chăm Ahiér), 참 아왈-바니(Chăm Awal – Bàni), 참 이슬람(Chăm Islam) 등 세 가지 종교 체계의 영향을 받았습니다.
이 구역에는 호아라이 탑에서 발견된 링가-요니(Linga-Yoni), 포라메(Po Rame) 탑의 목재 지붕 장식, 칸호아 프억흐우 몽누안 마을 루(Lu) 강 지역에서 발견된 포 이누 누가르 마람(Po Inư Nưgar Maram) 여신상이 전시되어 있습니다. 석상은 1994년 칸호아 투언남 반람 마을의 호아찐(Hoa Trinh) 역에서 남쪽으로 약 1,200m 떨어진 곳에서 발견되었습니다. 옆에는 '람(Lẫm)' 가옥(귀한 목재로 정면을 장식하고 정교한 무늬가 새겨진 객실 건축)의 모형이 있으니 관람하시기 바랍니다.
참족 의상과 혼례 의식
공식적인 공동체 의식에서 여성이 주도적인 역할을 할 때
참족은 모계 사회를 따르기 때문에 여성이 남성을 데릴사위로 맞이하며 결혼의 주도권은 신부 측에 있습니다. 참족의 전통에 따르면 자녀의 결혼은 부모가 결정합니다. 그러나 두 남녀가 서로 마음이 맞아 결혼하고 싶어 하는 경우에는 양가 부모와 친족의 동의를 얻어야 합니다.
바라문교의 영향을 받은 참족 공동체는 두 남녀가 부부로 인정받기 위해서는 신부 측에서 다음과 같은 의식을 치러야 한다고 규정합니다: 청혼식(Paluak panuec), 약혼식(Nao puec), 언약식(Ahar paklaoh panuec), 결혼식(Mbeng pandih anâk matâu 또는 Mbeng mânyum). 결혼식은 다음과 같은 절차로 진행됩니다: 조상 제사(Khan praok), 신랑 맞이하기(Tabiak raok matâu), 첫날밤 의식(Jaw tangin Ong Inâ amâ), 옷감 반환 의식 또는 '라이맛(lại mặt)'이라고 불리는 처가 방문 예식(Taleh khan aw).
참족 전통 악기
의식에서 사용되는 사라나이(Saranai) 피리, 기낭(Ginăng) 북, 바라낭(Baranâng) 북, 그리고 칸이(Kanyi) 악기 소리
음악은 참족 문화 생활의 중요한 요소입니다. 악기는 정신적 삶에 기여할 뿐만 아니라 인간과 신, 조상, 죽은 자들을 연결하는 매개체이기도 합니다.
참족 악기는 단순한 물질적 산물이 아니라 영적인 삶 속에서 미적 감정을 전달하는 예술 공연의 수단입니다. 참족 축제는 참족 악기를 보존하고 간직하는 장소라고 할 수 있습니다. 대부분의 참족 악기는 축제를 위해 사용됩니다. 축제에서 사용되는 참족 악기로는 칸이(Kanyi) 현악기, 라밥(Rabap) 현악기, 기낭(Ginang) 북, 바라낭(Baranâng) 북, 사라나이(Saranai) 피리, 하가르 싯(Hagar sit, 작은 북), 쳉(Céng), 아셍(Aseng, 소라 나팔), 타마카익(Tamâkhaik, 두 개의 나무 막대로 치는 타악기)이 있습니다.
참족 신앙과 제례 도구
신령의 세계에 대한 존경심을 나타내는 제례 용품들
참족의 신앙은 풍부하고 다양하며 공동체의 삶을 깊이 지배하고 있습니다. 원시 신앙, 조상 숭배, 생애 주기 의례, 농업 생산 관련 신앙 등 다양한 형태로 존재합니다.
제례 도구는 제사, 기도, 의식에 사용되는 물품으로 참족 의례에서 없어서는 안 될 필수적인 부분입니다. 대부분의 제례 도구(제사 용품)는 다른 재료보다 내구성이 좋아 오랫동안 보존할 수 있는 금속으로 만들어집니다. 금, 은, 동으로 만든 제례 도구는 경제적 가치뿐만 아니라 역사적, 문화적 가치도 높은 귀중한 재료입니다. 이는 또한 신령의 세계에 대한 인간의 존경심을 나타냅니다. 그러나 신분, 계급, 직위, 경제적 상황 등에 따라 각 가정에서 사용하는 제례 도구의 재료는 금, 은, 동, 목재, 도자기 등 다양합니다.
바우쭉(Bàu Trúc) 도자기, 미응히엡(Mỹ Nghiệp) 직물 및 참족 축제
수공예, 의상, 축제는 오늘날 참족 문화의 생명력을 만들어냅니다
바우쭉 참족 도자기는 회전판을 사용하지 않고 손으로 빚어 노천에서 굽는 기술이 특징입니다. 각 제품은 유일무이하며 소박하고 단순한 아름다움을 지니고 있으며 참족 여성들의 뛰어난 손재주와 연결되어 있습니다. 바우쭉 도자기 예술은 참족 전체, 특히 바우쭉 참족 마을만의 고유한 특징으로, 유네스코 긴급 보호가 필요한 무형문화유산 목록에 등재되었습니다.
그 외에도 미응히엡(Mỹ Nghiệp) 비단 짜기 직업은 목화 처리, 실 잣기, 염색, 날실 걸기, 무늬 짜기 등의 수작업 기술을 보존하고 있습니다. 마지막 공간에서는 참 아히에르(Chăm Ahiér), 참 아왈-바니(Chăm Awal – Bàni), 참 이슬람(Chăm Islam) 등 세 공동체의 의상과 카테(Katê) 축제, 장례식, 쿳(Kut) 입제식, 참족의 연초 의례와 같은 대표적인 축제들을 소개합니다.
